El Fenómeno Cumbia Villera

Ícono del estrato rezagado y testimonio verídico de las manifestaciones socioculturales Argentinas.

La cumbia villera implica un discurso claramente anarquista.
La crítica preponderante en las tramas de sus letras se corresponden a los aparatos represivos del estado y su funcionamiento arbitrario en la sociedad sobre todo de lugar de «estrato penado»sl adjudicado a quiénes representan las líricas villeras.

Te lo dije hace mucho
Y te lo vuelvo a decir
Al gobierno hay que sacar
Para poder sobrevivir (Lescano, 2004).
Qué rata que sos
Devolvé la plata
Que te llevaste al exterior (Lescano, 2004).

El neoliberalismo y la cumbia villera.

Durante la década del 90′, Argentina inició la debacle sociocultural con el modelo neoliberal «pizza y champagne para todos».
Se dió comienzo a la debacle, desde todas las perspectivas que están implicadas en la conformación de la identidad nacional.
Tanto en la arista económica, (1peso=1 dólar), como en las manifestaciones de la cultura popular, se inicio una tergiversación en detrimento de las tradiciones que correspondían a la identidad del país.
La era de plástico y ruido, la vía libre al narcotráfico, corrupción en la escala más inaudita, la clase media alta enfatizó sos sesgos burgueses. La clase media/baja decantó en media/baja y la clase baja fue la más perjudicada.
Desempleo, abandono absoluto del estado, empobrecimiento de las políticas sanitarias y educativas.
Gatillo fácil. Impunidad. Perejiles: Los penados de siempre.
Este escenario social fue cuna de la tan difamada y cuestionada Cumbia Villera.

Con retóricas sincericida y el dialecto propio del lunfardo villero, las letras del género mencionado, sentaron los antecedentes y vivencias de esta época qué fue eje vertebrador delatan vanagloriada brecha argenta.

Los tópicos en derredor de las letras de cumbia villerase manifestaron y se siguen manifestando de manera explícita, absurda y realista, sin dejar de lado el gesto humorístico ante una realidad irremediable.

La pobreza, el consumo, el delito desde las aristas rezagadas y desde las aristas de guante blanco.
Son narrativas que dejan expreso de plano el reclamo constante a los aparatos represivos del estado: ley, educación, bancos, iglesia, hábitat, sistema penal, derechos, estigmatización estereotipos y prejuicios.

[Vago yo soy borracho me llaman
Vago yo soy borracho me llaman
Yo escucho cumbia colombiana
Yo bailo cumbia con tu hermana
Yo soy un vago atorrante
Un loco delirante
«El vago ese soy yo»] Grupo Flor de Piedra

Desde los estratos clase media intelectualizada «los intelectuales de siempre», clase media burguesa «rico nuevo» y clase alta «concheta», celos dilapidó como «un Otro» fuera del «Nosotros». Es claro que el protagonismo de las clase rezagada, cargada de estereotipos y clichés peyorativos, en convenios implícitos de las demás clases sociales, aún de quiénes pregonan preocuparse por el prójimo, género un rechazo vergonzante, que no es más que la reacción del rebote de su propio reflejo.

La basura siempre está escondida detrás de los rezagados.

(Sufre por hacerte policía)

[No, no lo puedo creer.
Vos ya no sos el vago,
ya no sos el atorrante.
Al que los pibes lo llamaban «el picante»
Ahora te llaman botón.
Ya no estás con tus amigos
Y en la esquina te la dabas
De polenta de malevo y de matón
Y sólo eras un botón
Y sólo eras un botón»] fragmento de «Sos un botón» Flor de Piedra.

https://youtu.be/o3TGDnOi_uY

Los códigos expresos y jamás tácitos.
Esa discreción tan hipócrita y distintiva de la clase media, y acostumbra a solapar sus malas intenciones bajo la careta del asistencialismo.

El consabido que el policía, en general, es el pibe de barrio que no tuvo chapa para delinquir como el pillo barrial.
Continuará.

Para los congéneres mexicanos que aprecian mi opinión.

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